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北京大學考古文博學院教授徐怡濤從中國佛教寺院建設的角度指出,新時代的寺院建筑,不必拘泥于時代風格,古今建筑形式皆可采用,但應堅守佛教建筑中國化的根本,與寺院所處自然環境和人文背景相融合呼應。如何繼承中國佛教和中國文化的優秀傳統,建設新時代的寺院更好服務于當代社會需求,是擺在佛教界和社會各界面前的問題。
中央社會主義學院講師陸瓊表示,在漫長的發展歷程中,佛教開展的生態保護實踐積累了豐富的經驗,如推崇節儉樸素的生活方式,有助于節約自然資源和促進資源的可持續利用,這是符合現代生態環境保護需求的綠色生活方式;又如寺院及其周邊山林的植被往往保持良好,逐漸形成了佛教寺院叢林掩映、鳥語花香的園林景觀形象,這也是人與自然和諧共生的一種典型體現。
上海市中醫文獻館館長賈楊接受采訪表示,中醫是中華民族傳統文化的優秀代表,內涵豐富?!俺俗钪庇^的中醫療效,我們還會感嘆名中醫的靈動書法j9九游會登錄網址,感嘆他們打太極拳、八段錦時的飄逸身姿,這些都是中醫之美?!辟Z楊指出,“中醫從古到今已有幾千年歷史,此次展出的藝術作品體現了時代氣息,這就是‘中醫正青春’的含義。”上海明圓美術館館長凌菲菲表示,文化傳承離不開年輕人j9九游會登錄網址,希望此次展覽能夠讓中醫更好地走近年輕人,讓他們對中醫有更深刻的了解。
墨可以用來書寫、作畫,也可以入藥。展廳內一幅富有意境的畫作吸引眾多目光。藝術家王劼音的《書寫之花》體現了墨跡之美。墨也被稱為“烏金”,除了作為創作書畫的原料外,還是一味中藥。展廳另一邊,一幅古老的注冊商標講述了墨的藥物價值。賈楊告訴記者,這份注冊商標中的“八寶五膽藥墨”就是含有墨的中藥,可以治療皮膚燙傷等。
一套主題為“草木藥染”的纖維裝置作品《生長》以古法藥染技藝,將網紗面料染色后縫制成多根圓柱,并按五行方位排列。藝術家邵旻介紹,取題《生長》是指:顏色是從植物中生長出來的。她解釋,一些中藥本草也是中國傳統的染料。此次她選取多種可以染出不同黃色的中藥材,比如:紅花、姜黃、槐花、梔子等,跨越先秦到清代不同時代。這就是“藥染同源”。
艾灸也是一種傳統中醫外治方法。藝術家張俊民的系列作品聚焦“艾灸”:使用“艾火”燒出“水滴”的造型;艾火和丙烯在多層木板碰撞出《四月的花兒 I》;將艾絨撒在畫布上,燃燒后制作成一朵別樣盛放的花朵?!毒没?1》則在不同的色彩上用艾煙熏出圓形圖案。張俊民說,彩色代表不同的艾灸感受,圓形圖案則代表人體穴位。
除了呈現展品,記者看到,主辦方在展廳設置了閱讀區,階梯式書架上擺放了近百本復制后的中醫古籍供觀眾閱讀。賈楊說,要做好中醫醫生,需要遍閱中醫典籍,此次展示的中醫古籍復印本,從一個側面展現了中醫的博大精深。席地而坐翻閱典籍的趙先生表示,此次展覽令他大開眼界,中醫與當代藝術等跨界融合,令他感受到傳統文化的別樣之美。(完)
在港學習、生活十多年的“港漂”楊先生已不是第一次觀看賽馬,但每次都被現場的熱烈氣氛所感染,“我記憶中的香港回來了,香港經濟在復蘇,帶給我們很多盼頭。”楊先生認為,賽馬是香港獨特的文化,對來自其他國家及地區的游客而言極具吸引力,“上次我朋友來香港玩,我也專程帶他們來沙田馬場觀看比賽,因為在他們生活的地方很難見到賽馬。”
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2024年11月09日 10:38