幸福寶首頁(yè)進(jìn)入

改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有深遠(yuǎn)意義，其不僅是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，也是中國(guó)人民和中華民族史上一次偉大革命，更是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論開(kāi)篇。新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論創(chuàng)新的價(jià)值作用，堅(jiān)持以理論創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們黨創(chuàng)造性地形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，在創(chuàng)立、豐富與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，形成了鄧小平理論。鄧小平理論對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的回答，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的理論之源。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)研判黨的歷史方位，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，是立足新舊世紀(jì)之交為把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向21世紀(jì)的重要理論創(chuàng)新。

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是怎樣全面把握科學(xué)發(fā)展的理論創(chuàng)新，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題的科學(xué)解答，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深化發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨的重大戰(zhàn)略思想，是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)改革和發(fā)展的科學(xué)方法論。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出全面深化改革的主攻方向和路線圖，以一系列原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐和標(biāo)志性成果打開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新天地。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以全面深化改革的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)體制改革、黨的建設(shè)制度改革六大方面著手，全方位、多領(lǐng)域把改革引向深入，續(xù)寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐華章。

在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，我們黨注重理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，提出關(guān)于使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的重大理論觀點(diǎn)。在政治體制改革方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一是全面深化改革的必然要求。通過(guò)深化政治體制改革，我國(guó)政治制度優(yōu)越性得以充分彰顯，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。在文化體制改革方面，我們黨高度重視文化在全面深化改革中的重大作用。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大意義，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更契合改革的現(xiàn)實(shí)需要。在社會(huì)體制改革方面，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，是全面深化改革的內(nèi)在動(dòng)力。在生態(tài)體制改革方面，堅(jiān)持山水林田湖草沙全方位、全地域、全過(guò)程系統(tǒng)治理，繪就全面深化改革的美麗中國(guó)藍(lán)圖。在黨的建設(shè)制度改革方面，在由外到內(nèi)、由內(nèi)向外的統(tǒng)一中強(qiáng)化黨的建設(shè)制度改革成效，夯實(shí)全面深化改革的組織基礎(chǔ)。同時(shí)，積極推進(jìn)黨的自我革命向縱深發(fā)展，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。通過(guò)全面深化黨的建設(shè)制度改革，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

進(jìn)一步全面深化改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。確保進(jìn)一步全面深化改革方向正確的根本在于堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。這既為進(jìn)一步全面深化改革提供根本的保障，也構(gòu)成進(jìn)一步全面深化改革的本質(zhì)要求。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖才能確保進(jìn)一步全面深化改革、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)朝著正確的方向前進(jìn)。

進(jìn)一步全面深化改革，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。進(jìn)一步全面深化改革必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，從人民整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)謀劃和推進(jìn)改革幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，真正做到人民有所呼、改革有所應(yīng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心也需要胸懷世界視野與世界眼光，既回應(yīng)中國(guó)人民的新期待，也積極回應(yīng)世界各國(guó)人民的普遍關(guān)切，為實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

進(jìn)一步全面深化改革，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是進(jìn)一步全面深化改革的邏輯起點(diǎn)，改革要在解決問(wèn)題中不斷深化。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，是改革的鮮明特征，對(duì)推進(jìn)改革至關(guān)重要。一方面，需要具有問(wèn)題意識(shí)，全面認(rèn)識(shí)和把握新征程上的各種問(wèn)題。另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要?jiǎng)?chuàng)新解決問(wèn)題的方式方法。進(jìn)一步全面深化改革，需要?jiǎng)?chuàng)新各方面體制機(jī)制改革，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，在推進(jìn)改革創(chuàng)新中增強(qiáng)解決問(wèn)題的實(shí)效性。

進(jìn)一步全面深化改革必須突出重點(diǎn)難點(diǎn)。新征程上，進(jìn)一步全面深化改革將面臨更加紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、更加困難嚴(yán)峻的任務(wù)挑戰(zhàn)，為此，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的必然要求，保持世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略主動(dòng)，把握改革的重點(diǎn)方向，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，在牽一發(fā)而動(dòng)全身、落一子而活全盤(pán)中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步向前。

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近年，南音頻頻“出圈”，創(chuàng)造了獨(dú)特的文化景觀。2017年，廈門(mén)市南樂(lè)團(tuán)的《南音隨想》在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤文藝晚會(huì)上亮相；2023年，南音首登中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一曲以南音名譜創(chuàng)新改編的《百鳥(niǎo)歸巢》火爆“出圈”，特邀臺(tái)灣南音傳承人賴多俐攜手泉州、廈門(mén)演員同臺(tái)獻(xiàn)藝；2023年12月，全球38個(gè)南音社團(tuán)齊聚泉州，同臺(tái)演奏噯仔指《出庭前》，把千年南音藝術(shù)及“新國(guó)潮”推上新高度。

今年是南音申遺成功15周年，發(fā)源于閩南地區(qū)的南音，如何走向世界？梳理歷史發(fā)現(xiàn)，其出海路徑主要有兩條：一是從泉州、廈門(mén)或漳州出發(fā)，流傳到臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地區(qū)，同時(shí)遠(yuǎn)播東南亞及共建“一帶一路”國(guó)家；二是從臺(tái)灣出發(fā)幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，走向歐洲、美洲、亞洲、大洋洲等。回響千年的南音，在兩岸攜手推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的傳承與弘揚(yáng)。

矢志不渝守傳統(tǒng)，是南音在臺(tái)灣傳承發(fā)展的基本理念。雖然南音在臺(tái)灣的傳承發(fā)展之路頗不平坦，經(jīng)歷了移植、發(fā)展、繁盛、沒(méi)落、復(fù)蘇和轉(zhuǎn)型創(chuàng)新期，但長(zhǎng)期以來(lái)，眾多南音社團(tuán)都以堅(jiān)守南音傳統(tǒng)為己任，無(wú)論是演奏演唱形態(tài)、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，還是音樂(lè)記寫(xiě)形制、樂(lè)器使用等，南音在臺(tái)灣都因襲漢唐古樂(lè)傳統(tǒng)，保持原汁原味的藝術(shù)個(gè)性。

例如，臺(tái)灣著名南音樂(lè)團(tuán)“漢唐樂(lè)府”，其經(jīng)典劇目《艷歌行》片段《相思吟》，即采用右琵琶、三弦、左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌的演奏演唱形式，與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承，以展現(xiàn)旅途滄桑、愁思牽絆的復(fù)雜情態(tài)。南音自成體系的工尺譜記法，是古代音樂(lè)記寫(xiě)形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)洞簫、二弦、三弦、擊拍板等，也都因襲古樂(lè)器遺制。由此可見(jiàn)閩臺(tái)南音一脈相承，是從古至今閩臺(tái)交往的重要媒介，也是兩岸同根同源的文化見(jiàn)證。

作為南音的“大本營(yíng)”，泉州的南音樂(lè)社遍地開(kāi)花，是賡續(xù)南音文脈的關(guān)鍵力量。南音樂(lè)社有民間的館閣樂(lè)社和專(zhuān)業(yè)的南音社團(tuán)之分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州所轄12個(gè)縣級(jí)行政區(qū)都有南音樂(lè)社，民間南音樂(lè)社近400個(gè)幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，專(zhuān)業(yè)南音社團(tuán)共191個(gè)(其中晉江72個(gè))。據(jù)調(diào)查，泉州知名的南音樂(lè)社都集中在晉江，有滬江御賓南音社(創(chuàng)于1632年)和安海雅頌?zāi)弦羯?創(chuàng)于1907年)等，因此有“福建南音在泉州，泉州南音在晉江”的說(shuō)法。泉州的南音樂(lè)社不僅有深厚的歷史底蘊(yùn)，還不斷與海外僑胞交流互鑒，推動(dòng)全球范圍內(nèi)南音文化的傳承與弘揚(yáng)。

臺(tái)灣的南音樂(lè)社眾多。全盛時(shí)期，臺(tái)灣有60多個(gè)南音樂(lè)社幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，呈現(xiàn)出曲館林立、高手云集的繁榮景象。較活躍的南音樂(lè)社主要集中在臺(tái)北、臺(tái)南和基隆等地。如臺(tái)北的聚賢堂(新莊)、聚英社(艋舺)、集弦堂、清華閣(大稻埕)等，臺(tái)南的振聲社、南聲社等。目前，臺(tái)灣有25個(gè)南音樂(lè)社。臺(tái)北知名的團(tuán)體有臺(tái)灣“漢唐樂(lè)府”、臺(tái)灣心心南管樂(lè)坊、兩岸南管音樂(lè)推廣協(xié)會(huì)、和鳴南樂(lè)社、華聲南樂(lè)社、松山奉天宮南樂(lè)團(tuán)、閩南樂(lè)府(臺(tái)北市閩南樂(lè)府管弦研究會(huì))、江之翠南管樂(lè)府，臺(tái)南有和聲社、南聲社、振聲社等。臺(tái)中、高雄、彰化、鹿港、金門(mén)、臺(tái)東、澎湖也有南音社。眾多南音館社爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈，以多元融合的新藝術(shù)理念和舞臺(tái)實(shí)踐延續(xù)著南音千年文脈。

創(chuàng)立于1983年的臺(tái)灣“漢唐樂(lè)府”，是臺(tái)灣南音社團(tuán)中與大陸交流最頻繁、創(chuàng)新成果最顯著的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，也是南音走向世界的一支勁旅幸福寶首頁(yè)進(jìn)入，其“根”在祖國(guó)大陸。樂(lè)團(tuán)創(chuàng)始人和藝術(shù)總監(jiān)陳美娥祖籍福建，1986年帶領(lǐng)“漢唐樂(lè)府”應(yīng)邀在美國(guó)舉辦南音音樂(lè)會(huì)。此后，樂(lè)團(tuán)足跡遍布美洲、歐洲、亞洲、大洋洲等，先后在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等二十余國(guó)演出，也在哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)等名校引發(fā)有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度討論，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、弘揚(yáng)中華文化作出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了南音從中國(guó)走向世界的典范。

在推動(dòng)千年南音與時(shí)代接軌、與世界同頻共振方面，臺(tái)灣“漢唐樂(lè)府”于1995年成立梨園舞坊，正式走上新古典南音的創(chuàng)新之路。陳美娥將南音傳統(tǒng)古樂(lè)與梨園戲舞蹈的中華神韻融合，推出了“南音樂(lè)舞”的嶄新藝術(shù)表現(xiàn)形式，《艷歌行》《麗人行》《梨園幽夢(mèng)》《韓熙載夜宴圖》等節(jié)目，汲取梨園科步、打擊樂(lè)器、傳統(tǒng)武術(shù)、歷史故事等創(chuàng)作元素，借助現(xiàn)代劇場(chǎng)的燈光、舞美、服裝、造型、道具等，不僅再現(xiàn)了繁榮昌盛的漢唐文化，用音樂(lè)語(yǔ)言展示了“何以中國(guó)”的非凡氣度和迷人神韻，也印證了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用跨界融合實(shí)現(xiàn)了“如何世界”的藝術(shù)理想與普世情懷。

在東南亞，南音主要流傳于菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞等國(guó)，傳承情況與閩南人在所在國(guó)的人口比例和閩南文化的傳播息息相關(guān)。在菲律賓華僑華人中，閩南人約占九成，尤以泉州籍居多，菲律賓因此成為南音在海外傳播歷史最悠久且最流行的國(guó)家，較活躍的南音社團(tuán)超20個(gè)。其中，長(zhǎng)和郎君社由晉江南音藝人陳錦戈創(chuàng)立于1820年，是海外華人社會(huì)中歷史最悠久的南音團(tuán)體，與金蘭郎君社、南樂(lè)崇德社和國(guó)風(fēng)郎君社合稱為菲律賓四大南音社團(tuán)，至今與閩南南音樂(lè)社保持良好互動(dòng)。

目前新加坡最活躍的南音社團(tuán)是湘靈音樂(lè)社，成立于1941年，83年來(lái)始終和中國(guó)本土南音界聯(lián)系緊密，是新加坡繼承與弘揚(yáng)中華文化瑰寶的重鎮(zhèn)，也是推動(dòng)南音在東南亞創(chuàng)新發(fā)展與海外交流的生力軍。馬來(lái)西亞于1887年創(chuàng)立了首個(gè)南音社團(tuán)——仁和公所，各州閩南移民聚居地都有南音團(tuán)體。印尼是海外華人最多的國(guó)家，超半數(shù)華僑華人是閩南人。20世紀(jì)30年代前，不少福建南音樂(lè)社到印尼演出，催生了當(dāng)?shù)乇姸嗄弦魣F(tuán)體，如泗水的寄傲圣道社。

千家羅綺管弦鳴，四海弦歌共鄉(xiāng)音。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年交流互鑒，海內(nèi)外“南音文化圈”不斷發(fā)展壯大，是世界民族民間音樂(lè)史上少有的景觀。成就主要體現(xiàn)在兩方面。一是海峽兩岸之間，南音傳至臺(tái)灣后，兩岸南音交流互動(dòng)持續(xù)，屢創(chuàng)佳績(jī)，閩南南音名師源源不斷到臺(tái)灣傳道授藝，臺(tái)灣學(xué)人也紛紛慕名來(lái)閩南觀摩學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)雙向互動(dòng)、共生共贏的發(fā)展態(tài)勢(shì)；二是海峽兩岸和東南亞之間的互動(dòng)，體現(xiàn)在南音大會(huì)唱、東南亞南樂(lè)大會(huì)奏(原名為亞細(xì)安南樂(lè)大會(huì)奏)等大型交流盛會(huì)。

康海玲，藝術(shù)學(xué)博士后，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審專(zhuān)家，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)理事，韓國(guó)牧園大學(xué)特聘博士生導(dǎo)師。主要從事藝術(shù)學(xué)理論研究、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播研究、海上絲綢之路戲劇與文化研究、文藝評(píng)論等。近年推出《東南亞華語(yǔ)戲劇史》(上下冊(cè)，合著)、《馬來(lái)西亞華語(yǔ)戲曲研究》《海上絲綢之路上的戲曲傳播》(獲2018年度國(guó)家出版基金)等主要著作。


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2024年11月08日 14:25
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